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As duas maiores peregrinações de Mazu 356 bet Taiwan - nomeadas Baishatun e Dajia 💱 depois dos templos de onde os peregrinos partem todos os anos - têm recente repetidamente atraído recordes de participantes. E 💱 um número surpreendente deles são jovens taiwaneses, na adolescência ou nas duas décadas, atraídos para experimentar as tradições de Mazu, 💱 como jogar peças de madeira 356 bet forma de meia-lua 356 bet um ritual para adivinhar seus futuros.

"Eu não esperava que tantas 💱 pessoas mais jovens fizessem a peregrinação assim", disse Chou Chia-liang, 28, um designer de moda que viajou de Taipei, a 💱 capital de Taiwan, para a Peregrinação Dajia, que começa 356 bet Taichung na costa oeste-central. "As pessoas geralmente pensavam que a 💱 fé 356 bet Mazu era para pessoas velhas do campo. Olhe por aí - não parece assim."

Como muitos outros peregrinos, o 💱 Sr. Chou, 356 bet sinal de reverência, empurrou um carrinho transportando356 betprópria pequena estátua de Mazu, geralmente guardada no templo 💱 356 bet Taipei onde ele normalmente ora.

"Este é um pouco diferente da religião da minha família", disse. "A maioria dos taiwaneses 💱 são muito tolerantes. Eles não têm a idéia de que 'esta é minha fé e aquela é a356 betfé, 💱 e elas não podem ir junto'."

Muitos taiwaneses disseram que estão orgulhosos do seu direito de escolher entre uma abundância de 💱 fés, especialmente 356 bet contraste com o controle apertado da religião 356 bet países vizinhos como a China. A diversidade e a 💱 vitalidade religiosa de Taiwan formam um tipo de subsolo da identidade e dos valores da ilha autogovernada.

Aproximadamente um quinto dos 💱 23 milhões de pessoas de Taiwan se contam como budistas, outros 5% são cristãos, e mais da metade participam do 💱 taoísmo e de uma variedade de religiões folclóricas relacionadas, incluindo o culto a Mazu, também grafado Matsu. Na prática, muitas 💱 pessoas misturam as tradições budistas e folclóricas enquanto oram por um nascimento saudável ou uma alta nota 356 bet um exame.

"As 💱 religiões locais ressurgiram fortemente desde os anos 80 e 90", disse Ting Jen-chieh, que estuda religiões na Academia Sinica, um 💱 instituto de pesquisa de ponta 356 bet Taiwan. "Antes, eram encontradas mais nos povos, mas agora está 356 bet toda a classe 💱 média também."

Os maiores templos para Mazu e outros deuses são instituições poderosas e ricas que ganham dinheiro com doações e 💱 serviços, incluindo memorials para os mortos. Na época das eleições, os candidatos fazem suas cortesias aqui, assim como 356 bet templos 💱 budistas e igrejas cristãs, cientes do poder que as organizações religiosas podem ter com eleitores.

Pequim também tenta exercer influência.

Há décadas, 💱 o governo chinês, que reivindica Taiwan como seu território perdido, invoca tradições religiosas compartilhadas, incluindo Mazu, para tentar apelar para 💱 as pessoas de Taiwan. Mazu também tem seguidores nas costas leste da China, onde, conta a história, ela nasceu por 💱 volta de 960 D.C. 356 bet Fujian e usou seus poderes especiais para salvar os navegadores dos afogamentos.

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Para décadas, o governo chinês, que reivindica Taiwan como seu território perdido, tem invocado tradições religiosas compartilhadas, incluindo 💱 Mazu, para tentar apelar para as pessoas de Taiwan. Mazu também tem seguidores nas costas leste da China, onde, conta 💱 a história, ela nasceu por volta de 960 D.C. 356 bet Fujian e usou seus poderes especiais para salvar os navegadores 💱 dos afogamentos.

Até mesmo os peregrinos falaram de Mazu como uma deusa distintamente taiwanesa, que aconteceu ter nascido do outro lado 💱 do estreito. Alguns desviaram a política e disseram que as peregrinações estavam sendo manchadas demais por brilho, incluindo troupes de 💱 dançarinos e músicas pop que tocavam alto-falantes.

Para gerações, as peregrinações envolveram principalmente Agricultores e pescadores que transportavam estátuas de Mazu 💱 por arrozais próximos e caminhos de terra.

Agora, as peregrinações refletem um Taiwan muito mais rico e urbanizado. As procissões de 💱 Mazu passam por fábricas e autoestradas, onde o canto e os fogos de artifício competem com o ruído de caminhões 💱 passando.

Durante as procissões, as estátuas de Mazu foram conhecidas por parar 356 bet escolas, quartéis militares e, um ano, um salão 💱 de exibição de concessionária de carros, cuos funcionários se apressaram 356 bet mover um veículo do local onde, contaram os portadores, 💱 a deusa desejou descansar.

Ao longo das rotas anuais, templos locais, residentes, lojas e empresas configurar bancadas para oferecer aos peregrinos 💱 (em grande parte) comida e bebidas de graça - abacaxis, tofu cozido, bolachas, bebidas doces e água.

Todo o barulho, no 💱 entanto, alguns peregrinos descreveram como, ao cair 356 bet um ritmo meditativo de caminhada, o ruído dos fogos de artifício e 💱 alto-falantes desapareceu, e eles às vezes iniciaram profundas conversas, e amizades, com estranhos andando ao seu lado.

"Enquanto você está andando, 💱 pode dar a si mesmo mais tempo e espasso para pensar profundamente 356 bet coisas que você não pensou antes", disse 💱 Hung Yu-fang, uma funcionária de seguros de 40 anos que faz o peregrinação Dajia pela quarta vez.

Enquanto a peregrinação de 💱 nove dias Dajia segue um roteiro definido, a peregrinação Baishatun é mais fluida. Ele não define um caminho preciso antecipadamente, 💱 deixando seguidores para sentir qual direção a estátua de Mazu terá e onde ela pode parar.

Quando seus portadores alcançaram uma 💱 encruzilhada este ano, um ar tenso se instalou sobre os peregrinos, ansiando enquanto os portadores de estátuas mexiam e giravam 💱 de um lado para o outro - de acordo com356 betconta, aguardando Mazu decidir qual direção ela queria Seguir 💱 adiante. Eles comemoraram quando Mazu partiu novamente.

Na noite, os portadores descansaram a estátua de Mazu 356 bet um templo e peregrinos 💱 mais resistentes dormiram no templo ou nas ruas próximas, desenrolar matra.

À medida que Taiwan industrializava, parecia possível que esses ritos 💱 poderiam sobreviver apenas como símbolos das raízes rústicas de xodo defasagem da ilha.

"Por alguns tempos, isso era para os degraus 💱 mais baixos da sociedade. Apenas algumas centenas de pessoas participariam das peregrinações", disse o professor Ting, o pesquisador religioso. "Agora 💱 é popular, mas muitos dos novos, jovens participantes apenas andam por alguns dias - não a jornada inteira - para 💱 experimentar a cultura taiwanesa."

Em anos recentes, o fluxo de participantes foi acelerado pela cobertura da mídia (os peregrinações de Taiwan 💱 são cobertas como se fossem eventos esportivos de grande porte), entusiastas online (o progresso de Mazu pode ser acompanhado nas 💱 aplicativos para celulares dos templos), e facilidade de transporte (os trens são rápidos e eficientes).

Em 2010, o Peregrinação Vaishnode puxou 💱 356 bet cerca de 5.000 participantes registrados; este ano, quase 180.000 peregrinos assinados, um número que não inclui as dezenas de 💱 milhares que se juntaram informalmente no caminho.

Quando o peregrinação chegou ao Templo Beigang Chaotian do sul de Taiwan - seu 💱 destino principal antes de voltar para casa - Mazu foi saudado por uma erupção de fogos de artifício e gongs, 💱 e multidões aplastantes. Cerca de 500.000 pessoas compareceram naquele dia, um recorde, disseram os organizadores.

Apesar do calor e multidões, as 💱 pessoas ficaram 356 bet fila por horas para se engajar dentro do templo e ver Mazu, vestida com um boina bordada 💱 enfeitada com pérolas.

"Eu não consegui me engajar no templo", disse o Sr. Chou, o designer de roupas, que este ano 💱 conseguiu andar parte de ambas as principais peregrinações. "Mas isso não importava. Desta vez eu also convidei amigos para que 💱 também experimentassem mais cultura tradicional."