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Aharon Appelfeld nasceu casa de bet uma família 🌜 judia de classe média casa de bet 1932, na Ucrânia atual; mas casa de bet 1938 "o chão estava casa de bet chamas sob nossos pés", 🌜 e mais tarde ele e seus pais foram levados para um campo de trabalho nazista. Ele conseguiu escapar casa de bet 1942, 🌜 aos 10 anos; nunca mais viu seus pais e morreu casa de bet Israel casa de bet 2024.
Esses fatos curtos informam muito da escrita 🌜 de Appelfeld. Ele achou "chato" ser rotulado como "escritor do Holocausto", mas foi uma designação apoiada por muitos de seus 🌜 livros, incluindo os três reeditados esta semana pela Penguin Modern Classics. Mascasa de betabordagem para esse assunto infinito sempre é 🌜 distante, nunca direta.
O romance mais famoso 🌜 de Appelfeld é Badenheim 1939 (1980, traduzido por Dalya Bilu), uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na 🌜 Europa de guerra que mostra que a esperança pode ser pior do que a desesperança. Toda linha está carregada de 🌜 amarga ironia, começando pelo primeiro: "A primavera retornou a Badenheim." Para a população judia desta cidade termal austríaca, isso significa 🌜 preparar-se para uma "invasão de veraneantes" – e parece natural a eles que o departamento de saneamento deseje se envolver, 🌜 para garantir que tudo esteja bem.
Mas logo os judeus devem se registrar com o departamento, para ajudar com o realocação 🌜 deles. "Vamos para a Polônia casa de bet breve", um homem diz a seus filhos. "Imagine – a Polônia." Por meio de 🌜 pequenos quadros dos personagens da cidade – cada cena terminando com outro prego martelado – o terror subtilemente se aproxima.
Há 🌜 um desconfortável desconforto casa de bet Badenheim 1939. A ironia pode parecer um registro estranho para escrever sobre o Holocausto, mas se 🌜 alguém está qualificado para avaliar, é Appelfeld. Ele não está acusando judeus de cegueira voluntária para o que estava por 🌜 vir; o que estava por vir estava muito além do senso comum humano. "Mate o seu senso comum ordinário e 🌜 talvez você comece a entender", diz um personagem. Isso me lembrou da primeira experiência de Primo Levi casa de bet um campo 🌜 de concentração, quando um guarda arrebatou um pedaço de gelo que Levi havia partido para aliviarcasa de betsede. Quando Levi 🌜 perguntou por que, o guarda respondeu:
Hier ist kein warum .Aqui não há porquê.
O romance 🌜 de Appelfeld de 1989 Katerina (traduzido por Jeffrey M Green) é mais estranho do que Badenheim 1939, mas no final 🌜 não é menos satisfatório. Ele abre casa de bet estilo simples, como um conto de fadas – "Meu nome é Katerina, e 🌜 logo terei 80 anos" – enquanto conta a história decasa de betvida como uma rutena (eslavo oriental) crescendo nos anos 🌜 1880.
Ela é ensinada a desconfiar dos judeus – "não há nada mais fácil do que odiar os judeus" – mas 🌜 quando ela engravida e é acolhida por uma família judia, ela questiona suas preconceitos. No entanto, o antissemitismo, nós sabemos, 🌜 não desaparece quietamente.
Enquanto o estilo contido de Appelfeld se encaixa perfeitamente nas evasões de Badenheim, para um romance como Katerina 🌜 – repleto de horror e violência – ele funciona menos bem no início. No entanto, à medida que a história 🌜 de Katerina se move para o século 20 e se transforma casa de bet uma alegoria assustadora, ela atinge uma força satisfatória 🌜 que supera a fraqueza estilística.
Há muito a ser aprendido sobre a 🌜 abordagem de Appelfeld à escrita casa de betcasa de betmemória A História de uma Vida (1999, traduzida por Aloma Halter). No início, 🌜 ele faz uma distinção entre memória e imaginação para um escritor, que, com o tratamento adequado, não estão casa de bet tensão 🌜 um com o outro, mas casa de bet sintonia.
A infância inicial de Appelfeld foi um tempo de abundância – representado por tigelas 🌜 cheias de morangos, e judeus que "encheram suas salas com móveis caros e pesados" – que foi bruscamente interrompida. No 🌜 entanto, não obtemos informações diretas sobre o tempo de Appelfeld no campo de trabalho. Ele se refere a "uma escuridão 🌜 palpitante que sempre será trancada dentro de mim". O que aconteceu lá está impresso casa de bet meu corpo e não casa de bet 🌜 minha memória": uma resposta física, não uma resposta intelectual consciente.
Após escapar 🌜 do campo, ele viveu uma vida nômade antes de se mudar, após a guerra, para Israel, onde "o esquecimento encontrou 🌜 terreno fértil". Para muitos judeus, o país representava "a extinção da memória, uma transformação pessoal completa e uma identificação total 🌜 com essa faixa estreita de terra". Isso nos diz muito e explica o desprezo de Appelfeld pela "idealização" que encontrou 🌜 casa de bet muita literatura israelense; ele aprendeu hebraico lá apenas sob protesto. (Sua família falava alemão e iídiche.)
A honestidade e a 🌜 clareza de Appelfeld servem de modelo para outros escritores seguirem. Talvez parte da perda decasa de betlíngua materna tenha trancado 🌜 aqueles anos no campo na memória de Appelfeld. No entanto, o hebraico lhe deu uma maneira de escrever esses livros 🌜 – belos livros cheios de dor – e por isso podemos estar grato.
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