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En la década de 1980, appeared written by hand en las aceras de mi 💷 barrio de Manhattan messages como:
Quien tenga más juguetes cuando muera, gana
. En aquella época, Nueva York aún se estaban recuperando 💷 de la bancarrota y muchos se estaban yendo en récord. El crimen y el sin techo era rampante, la cocaína 💷 crack se ofrecía en cada esquina.
El mensaje de las aceras era claro: el consumismo es un fraude, resístalo, las cosas 💷 no importarán cuando estés muerto.
Pero nunca subestime la capacidad del capitalismo estadounidense para cooptar.
En unos años, la ironía se drenó 💷 del mensaje y comenzó a aparecer en calcomanías de parachoques, bolsas de compras y camisetas. Un mensaje anticonsumista se convirtió 💷 en una invocación para comprar más cosas.
Los fundadores de las
compañías de internet y AI tempranas que ahora están reformulando el 💷 mundo – Google, Apple, Microsoft, Meta, Amazon y Nvidia – son demasiado jóvenes para recordar la reacción visceral que muchos 💷 tuvieron contra esa "la avaricia es buena" era, cuando los líderes políticos fueron firmes que no había tal cosa como 💷 la sociedad.
Incluso entonces, muchos predijeron que si algunos se volvieran increíblemente ricos, sería a expensas de la mayoría.
En cambio, estos 💷 magnates de la tecnología se han convertido en su encarnación. Billonarios con fortunas personales más allá de los sueños más 💷 salvajes de hombres como Malcolm Forbes, quien se considera el padre del admonición a adquirir más juguetes, o una generación 💷 anterior de millonarios industriales que ahora son mejor conocidos por sus esfuerzos filantrópicos familiares.
Los magnates de la tecnología y la 💷 conquista del mundo
Los magnates de la tecnología ciertamente tendrán la mayoría de los juguetes cuando mueran en un mundo aplanado 💷 para su conveniencia. No pidieron permiso ni buscaron perdón por el caos que han entregado.
Ha habido mucho escrito sobre las 💷 ideas utópicas que informaron la temprana imaginación de Internet – un tiempo de información ilimitada e interconexión fácil.
Ahora sabemos que 💷 eso fue tanto verdadero como fundamentalmente defectuoso.
La transformación global de los derechos civiles, los derechos de las mujeres, los derechos 💷 de los aborígenes, los derechos territoriales, el medio ambiente, la libertad de información que fue cantado, marchado y legislado en 💷 la existencia en los 1960 y 70 provocó una feroz oposición de aquellos que sintieron una amenaza existencial.
Son las ideas 💷 de esta oposición las que realmente conducen las grandes empresas globales que ahora están formando el mundo, no el hablar 💷 de la nueva era hippy.
Dos ensayos clave a principios de la década de 1970 – uno por un economista, el 💷 otro por un psicólogo – configuraron la agenda. En un triunfo de la ciencia social estadounidense, conjuraron un mundo profundamente 💷 desigual, controlado encubiertamente, iracundo, ansioso.
En septiembre de 1970, Milton Friedman escribió un ensayo para el New York Times con el 💷 título La responsabilidad social del negocio es aumentar sus ganancias. Vale la pena volver a leerlo. Argumentó que el negocio 💷 solo debe estar motivado por las ganancias, que cualquier preocupación por el impacto social es accesorio y estableció el marco 💷 para décadas de neoliberalismo.
No todos estuvieron de acuerdo, pero este pensamiento socavó, con diferentes grados de éxito, los mecanismos de 💷 responsabilidad social en una industria tras otra – equidad en los medios, protección del medio ambiente, evasión fiscal.
En torno al 💷 mismo tiempo, el psicólogo de Harvard BF Skinner refinó en Más allá de la libertad y la dignidad su idea 💷 de cómo el control mental a través de la modificación del comportamiento podría cambiar el mundo, hacerlo más eficiente, eficaz 💷 y rentable. Sus críticos sugirieron que Hacia la esclavitud y la humillación sería un título mejor.
Skinner soñaba con una "tecnología 💷 del comportamiento" que entendiera cada motivación y respuesta antes de que nos diéramos cuenta nosotros mismos. Esto estaba lejos de 💷 las tablas de estrella en neveras para el comportamiento bueno de los niños.
Como demostró Shoshana Zuboff en su libro innovador, 💷 El capitalismo de la vigilancia, eso es precisamente lo que ahora hacen las empresas tecnológicas que alcanzan las esquinas más 💷 íntimas de nuestras vidas – recompensar (con likes y clics), satisfacer nuestros casi inconcebibles deseos (con anuncios) y castigar nuestra 💷 no conformidad (cancelando). Las empresas y los gobiernos utilizan los datos en gran medida y la economía del comportamiento para 💷 orientarnos hacia sus ofertas.
La libertad de información se ha convertido de ser sobre la divulgación a un libre para todos 💷 donde se puede decir cualquier cosa, pero el miedo a decir la cosa equivocada paraliza la discusión. Las empresas de 💷 Internet se esconden detrás de algoritmos que, por diseño, son desconocidos y los gobiernos utilizan dispositivos legales para evitar la 💷 divulgación.
Estos principios perversos han impulsado el colonialismo digital que ahora soportamos.
Nuestro agotamiento digital des indentified impulsa las ganancias que permitieron 💷 que el 1% más rico posea casi dos tercios de la riqueza mundial. Estas empresas que están en todas partes 💷 y en ninguna parte evitan impuestos en países donde se genera el excedente digital, aceptan ninguna responsabilidad social para mitigar 💷 la ansiedad, la vigilancia y el abuso que sus productos inducen, y luchan por evitar las regulaciones y las leyes 💷 que podrían inhibirlos. Si todo lo demás falla, pagan multas.
Los gobiernos de todo el mundo están tratando de meter el 💷 genio de la botella – formular nuevas leyes y protecciones, dar marcha atrás en el control a aquellos que han 💷 sido colonizados por la promesa de un mundo de fácil conexión y flujo libre de información.
No mucho antes de las 💷 elecciones de Donald Trump como presidente, estaba de vuelta en mi antiguo vecindario de la ciudad de Nueva York, por 💷 entonces gentrificado más allá del reconocimiento. Sobre el High Line turística había un cartel de una empresa de almacenamiento que 💷 rivalizaba con el letrero de entonces:
La aristocracia francesa tampoco lo vio venir.
Ninguno de nosotros lo hizo. Pero ahora tenemos que 💷 encontrar la manera de vivir con las consecuencias de un mundo creado a la imagen de Milton Friedman y BF 💷 Skinner.
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Cassino: A Cameron do Caça-Níquel na Itália e suas Lições para o Jogo no Brasil
No sul da região de Lázio, na Itália, localiza-se a cidade de Cassino, um destino popular para entusiastas de jogos de azar de toda a Europa. Entretanto, Cassino é mais do que uma atração turística - caça niquel diamond dog história e lições podem ensinar aos jogadores de cassino e caça-níquel do Brasil sobre a importância de se jogar responsáve!
A palavra "cassino" evoca imagens de luxo, glamour e a chance de ganhar grandes prêmios, ea cidade de Cassino não é diferente. Localizado ao pé do Monte Cassino, a cidade é cercada por uma paisagem deslumbrante de belas colinas verdes e é mais conhecida por caça niquel diamond dog famosa Abadia de Monte Cassino, que data do século VI.
No entanto, além de ser um destino turístico popular na Itália, Cassino também é sinônimo de apostas e jogos de azar. Durante a Segunda Guerra Mundial, a cidade foi devastada por uma batalha pitoresca entre as forças aliadas e alemãs, deixando apenas ruínas fumegantes. Após a guerra, a cidade foi reconstruída e as pessoas começaram a retornar às suas atividades normais.
Com o passar do tempo, a indústria de Brinquedos Começou a florescer nos subúrbios de Cassino, e em caça niquel diamond dog 1946, a primeira casa de jogos foi aberta. Hoje, a cidade abriga um dos cassinos mais elegantes da Europa, um dos poucos cassinos na Itália com mesas de apostas, além de milhares de máquinas de video poker e caça-níquel.
Apesar de todas as atrações turísticas e jogos em caça niquel diamond dog Cassino, a cidade não é exceção às leis de apostas na Itália. De acordo com a lei italiana, um cidadão pode entrar em caça niquel diamond dog um cassino uma vez que tenha mais de 18 anos e apresentar um documento de identidade válido para fins de registro. Embora o jogo seja legal no país, a publicidade para jogos de azar é rigorosamente regulamentada., existem poucos limites para quanto podem apostar os jogadores e há uma estrita política de "idores somente" nas proximidades das máquinas de apostas.
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Independentemente do local de jogo, existem algumas estratégias que podem ajudar você a permanecer no controle de suas apostas.
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O que é um Nicolau Diamante?
Um Nicolau Diamante é uma grade ou uma 0️⃣ tela de proteção montada acima de uma varanda, janela, ou qualquer abertura grande o suficiente a partir da qual um 0️⃣ animal possa cair ou fugir acidentalmente, mesmo com os cuidados mais cautelosos. Fáceis de instalar, eficazes e confiáveis, os Nicolares 0️⃣ Diamantes são uma proteção importante para ter em caça niquel diamond dog casa, especialmente se você é proprietário de um amigo de quatro 0️⃣ patas.
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